Я рад приветствовать Вас уважаемые участники круглого стола, разрешите мне вкратце ознакомить Вас с некоторыми вопросами партийного строительства в Кыргызстане и фактором Ислама, которые в связи с последними событиями приобретают особо важную значимость в свете предстоящих выборов в парламент.
По результатам проведенного круглого стола 24 мая, в сотрудничестве с Фондом им. Ф. Эберта и Аналитическим Центром «Prudent Solutions», участники выразили общую точку зрения по следующим пунктам:
Проблемы и вопросы, которые мы сегодня обсуждаем, в действительности могут иметь ключевое значение для мусульманской общины Кыргызстана, поскольку в настоящее время, на фоне потрясений в стране, происходит активизация политической жизни в Кыргызстане. И если мы наблюдаем всплеск активности в обществе, создание различных объединений, партий и движений, то возрастает возможность попыток мобилизации мусульманского большинства страны для достижения тех или иных целей.
Мировой финансовый кризис в очередной раз доказывает несостоятельность применения капиталистических методов реформирования экономик развивающихся стран с преимущественным мусульманским населением. Об этом свидетельствуют и последние события в Кыргызстане, когда реформирование объектов гидроэнергетики проходили с грубым нарушением как установленных государством закона КР «О стратегических объектах Кыргызской Республики» так и без учета аспектов этики и морали в экономике, мнения и согласия граждан. Таким образом государство полностью игнорировало менталитет и традиционный уклад экономической системы региона. Согласно последней статистике международного исследовательского центра Pew в Центрально-Азиатском регионе общее количество мусульман составляет 50,54 миллиона человек. В Казахстане живет 8,82 миллиона мусульман, или 56,4 процента от общей числа жителей страны. В Таджикистане проживает 5,84 миллиона мусульман, или 84,1 процента от общей численности населения. В Туркменистане - 4,75 миллиона мусульман, то есть 93,1 процента населения являются последователями Ислама.
Личность в современной политике является составной частью сложного механизма политических институтов, которая оказывает сильное влияние на последующие политические процессы, приводившие к различным событиям во все периоды истории. И эта зависимость от личности и соответственно от его политической культуры и поведения как одного из факторов субъективной реальности, ставила государственные образования и целые народы на грань исчезновения или дальнейшего расцвета в прошлом и настоящем.
Программа реформ берет за основу Исламскую экономику по причине того, что в последнее время становится очевидной неспособность западной капталистической системы эффективно бороться с бедностью и цикличностью развития экономики. В то время как Исламская экономика в периоды своего рассвета (Омеядский Халифат 7-8 век н.э. и Аббасидский Халифат 8-13 век н.э.) позволила полностью искоренить бедность, обеспечить быстрое и устойчивое развитие экономики, финансов, науки с одновременной поддержкой высоких моральных ценностей в обществе. Предложения также основываются на том, что подавляющее большинство населения страны (более 80%) является мусульманами.
Становление и развитие политической доктрины Ислама, продолжающееся до сегодняшнего дня, приобрело в сознании обывателей только форму политизации Ислама с последующим переходом к радикализации мусульман. Но природа политического ислама представляет собой совсем иной характер, который можно рассматривать, как модель политического строя и систему взаимоотношений между обществом и властью. В этом необходимо видеть также альтернативный путь эволюции мусульманской уммы, которая будет формировать свое видение политической культуры, абсолютно противоположенный, ныне существующему на территории стран СНГ, который выработался у большинства политиков под влиянием Запада, но в иной форме, без учета специфики и особенностей национального пути развития, религиозно-ценностных взглядов.
С принятием новой редакции Конституции, которая призвана снизить риск концентрации трех блока власти в одних руках, а это политическая, экономическая и военная, нет гарантий того, что к власти не придут некомпетентные политики. Однако если говорить об основных механизмах политической системы то, последние события в Кыргызстане, показали, что кризис власти в первую очередь - это, человеческий ресурс, а именно духовный и нравственный кризис сегодняшних политиков.
Пресс релиз НАИЦ «Религия, Право и Политика» 7 мая 2010 года
В обсуждении проекта Конституции КР наблюдается тенденция ее адаптации к западным стандартам, без учета национальной специфики и духовных ценностей общества.
During the world financial crisis most of the countries try to catch any possible straw in the hope of salvation. Everything that was doubtful and unreal before, today seems to be a miracle cure and last hope. For example in 2008 Russian banks found very funny the idea of Islamic banks in Russia, but today they are seriously intended to reorganize their bank into Islamic in hope to get the financing from Middle East countries. There is no doubt that Islamic Finance system more protected from financial defaults and crisises, because they are not involved in speculative transactions.
