Миссия ОБСЕ по наблюдению за выборами (МНВ), осуществляющая наблюдение за досрочными парламентскими выборами в Кыргызской Республике 16 декабря, является совместной деятельностью Офиса по Демократическим Институтам и Правам Человека (БДИПЧ/ОБСЕ) и Парламентской Ассамблеи (ПА/ОБСЕ).
2007 год ознаменовался, как определенными позитивными моментами в соблюдении прав человека, так и массовыми их нарушениями в самых различных сферах общественной жизни. Это произошло из-за того, что Кыргызстан до сих пор находится в поисках собственного пути развития, что сопровождалось в уходящем году нестабильной политической ситуацией и ухудшением социально-экономического климата.
В советской политической доктрине человек, его права в политико-правовом аспекте не признавались как самостоятельные категории. Понятие «человек» не выходило за рамки его физиологического содержания, заменялось социально-классовыми понятиями как «трудящиеся», «эксплуататоры», «граждане». Классовый подход к правам человека приводил к подавлению личности, нарушению его свободы, принудительному навязыванию ему социалистических ценностей, непризнанию элементарного права человека на свободу мысли. В конечном счете, на практике в годы «массовых репрессий» это привело к физическому уничтожению миллионов советских людей, объявленных «врагами народа». С распадом СССР и провозглашением независимых государств, в Кыргызской Республике на конституционном уровне впервые была признана категория «права и свободы человека».
С 90-х годов прошлого века на всем постсоветском пространстве активно развиваются общественные, или, как мы их привыкли называть, некоммерческие неправительственные организации (далее НПО). Из года в год увеличивается число НПО, ведется подготовка специалистов, организуются конференции, семинары и т.д. Отношение к НПО разных социальных групп и властей в разных странах варьируется от резкого неприятия до их идеализации. Неоспоримым фактом является то, что они есть и при этом многие из них успешно функционируют.
Токтайым Уметалиева, Эльмира Айткулова, Александра Соломатова
Проезжая вдаль горных цепей Тянь-Шаня, любуясь природой Средней Азии, путники удивляются гостеприимству и терпимости народа Кыргызстана, но более всего их удивляют женщины этих гор, которые в суровых условиях остаются лучшими женами, матерьми, сестрами и просто женщинами. Бог создал мужчину и женщину, чтобы они, идя по жизни, делили между собой все ее радости и тягости.
Понятие - социальное партнерство, или более актуальное для современного Кыргызстана – совместное развитие, с одной стороны, на первый взгляд абстрактное и привычное, в том восприятии как мы его привыкли «слушать» и воспринимать - и в советском социуме, и во времена первого президента. В реальности это весьма рациональный и прагматичный процесс.
Сегодня новый митинг с требованием конституционных перемен. Особое недовольство вызвано переделом собственности, отсутствием четких политико-экономических ориентиров и кадровой политикой Курманбека Бакиева. И если оппозиция не получит гарантий на реформы и исполнения своих 6-ти условий со стороны президента, то готова потребовать его отставки в составе тандема. С такими заявлениями выступают самые различные лидеры кыргызского общества. Мы же, основываясь на человеческой логике, постарались предугадать, что в данной ситуации возможно, а что нет…
В предшествующих статьях было показано, что за годы независимости в Кыргызстане, помимо давних, возникло значительное количество новых проблем, негативно влияющих на его настоящее и будущее. Просчеты, допущенные прежним, а теперь повторяемые новым руководством, требуют существенного переосмысления избираемой им стратегии реформ по целому ряду направлений. В значительной степени, это касается и национально-государственного строительства.
Проблемы выработки и возможности внедрения в общественное сознание граждан Кыргызстана какой-либо целостной государственно-национальной идеологии всегда представляли собой трудновыполнимую задачу для высших органов власти. Так, в течение 90-х годов с периода обретения государственного суверенитета уже были попытки создания национальной идеологии, исходя из заповедей Манаса или древнекочевых идей тенгрианства, призывающих обратиться к истокам прошлого. Однако они, к сожалению, были существенно оторваны от реалий современного мира.
Еще вчера, в недавнем советском прошлом данное проявление обозначалось «общественностью» – города, микрорайона, дома, завода и т.д. Обезличенное, но действенное понятие – «общественность» имело веские основания, чтобы наказать, осудить, высказать мнение, взять на поруки… Вспомним домоправительницу из «Бриллиантовой руки» - как надзорный легитимный орган общественности дома.
На вопросы об идеологии люди реагируют по-разному. Многие высказываются за освобождение от остатков прежней тоталитарной коммунистической идеологии. Мне непонятно, каким образом это можно сделать? Ведь ее элементы объективно существуют в нашей жизни в виде трех коммунистических партий с их социальными основами? Они существуют как реальные звенья нашей политической системы, выступая ее самостоятельными субъектами.
